第297章 神明的家庭关系
第297章神明的家庭关系
同理的，天照和月读一样算是伊邪那美的女儿。
你可以说她们没有血缘关系，伊邪那美只是两位女神名义上的母亲。
也可以认为，她们是伊邪纳岐与伊邪那美因果相交的产物。
事实上，在神明的关系方面，名义有些时候比血缘关系更重要。
比如宗像女神是须佐之男和姐姐天照订立誓约时出生的。
在《古事纪》的记载中，须佐之男生性凶暴，他来到高天原时，姐姐天照以为他要来攻打自己，当即戎装相迎。
为了息除姐姐的疑虑，二神就以交换神宝立下誓约。
须佐之男把十拳剑交给姐姐，天照把八尺琼勾玉交给弟弟。
天照大神取过十拳剑折断咬碎，然后呼气，生出宗像三女神。
须佐之男命把八尺琼勾玉的串珠咬碎，也呼气生出天忍穗耳命等五柱男神。
最终，因十拳剑所生为女儿，证明须佐之男没有恶意，天照也放下芥蒂，高兴的欢迎弟弟的到来。
综上所述，如果以常理论，宗像三女神应当是天照大神的女儿。
毕竟，是天照咬碎十拳剑，口中呼气，方才诞生了宗像三女神。
然而，在日本人的概念里，这笔账不是这么算的。
因为十拳剑属於须佐之男，所以因咬碎十拳剑而生的宗像三女神算是须佐之男的女儿，而由勾玉诞生出来的五位男神才算是天照大神的儿子。
于是问题来了。
这是什么个莫名其妙的关系？
首先，整个创造神明的过程并没有任何两性关系。
从这一点上说，血脉的存在就变得毫无意义了。
无论是宗像三女神，还是五位男神，他们都不是从天照和须佐的血肉上诞生出来的。
还有流程也存在很大的问题。
十拳剑是须佐之男的，所以女儿也是他的，跟天照没有半毛钱关系，宗像三女神也不用称呼天照为母亲。
她们没有母亲，只有父亲，那就是须佐之男。
从这个故事就能看出，神明的父女母子关系，真正看的并不是携带自身基因信息的血肉，甚至连女人的生育过程都可以省去。
重要的，应该是因果关系的确立。
十拳剑是须佐之男的，从上面诞生的宗像三女神也应该属于须佐之男。
只要确立了这个‘属于’的关系，是否由女神亲自生育出来，就显得无关紧要了。
“那家伙，本来就没什么本事。”
“若非有我在，高天原神系如何能有今天的繁荣。”
伊邪那美瞧不起自己的哥哥，觉得他就是个废物，孬种，胆小鬼：“而在他逃跑的那一刻，我诅咒了他。”
两人既是兄妹，又是夫妻，气运相连。
伊邪那美发出的诅咒，就像是离婚时的财产分割，是伊邪纳岐绝对无法逃脱的桎梏。
“他先清洗左眼，诞生了光辉耀眼的天照，再清洗右眼，诞生了皎洁明亮的月读。”
两位女神自然不可能是被洗去的黄泉污秽，而是自伊邪纳岐双眼中落下的‘光芒’。
其中天照是第一轮清洗后，最璀璨的光。
月读是再次清洗时，那剩余的明亮。
经过两次清洗，伊邪纳岐身上的大量神性被剥离，一如财产分割，一大批的资产被判给了妻子。
“须佐之男自他的鼻子中诞生。”
伊邪那美：“鼻子所代表的是‘气’，是他的勇气、胆气、血气、精气。”
没了天照的光，伊邪纳岐再也无法照亮他人。
没了月读的光，伊邪纳岐永远看不清黑暗中的前路。
而没有了须佐之男的气，伊邪纳岐彻底失去了自信和胆量，变成了一个只会逃跑的弱者。
“所以，他们三个是我从伊邪纳岐身上强行分离出来的孩子。”
原本，这三个孩子都诞生于伊邪纳岐。
按照十拳剑属于须佐，从十拳剑上诞生的宗像三女神只是须佐的女儿这一点看。
权柄属于伊邪纳岐，三贵子携带权柄而生，那他们应当只属于伊邪纳岐，而跟伊邪那美无关。
可偏偏，当天照去统治高天原，月读去统治夜之食原，唯有须佐之男留在海边哭泣，只为再次见到母亲。
“当那孩子称呼我为母亲的那一刻，我的存在，便成了定数。”
须佐之男喊了一声母亲，这母亲二字不仅仅只是一个称呼，更是对三贵子诞生这一既定事实的因果确立。
“他依旧强大，因为天照和月读，没有与我亲近。”
“可失去了须佐那孩子所代表的气，”伊邪那美露出了戏谑的微笑：“他，哪还有胆量，去跟蛭子神交锋？”
“嘛。”
说到这，伊邪那美冷笑一声：“反正也一样，哪怕没有失去这份胆气，那家伙也从不敢去第七层，加入诸神同蛭子神的战斗。”
在伊邪那美的描述中，高天原神系的父神伊邪纳岐是个人渣败类、孬种胆小鬼。
“哦，还有道反之力。”
伊邪那美似乎想到了什么：“那家伙没胆子直面我，就将力量留给了道反，还特地培养比嘉一族来跟我作对。”
“不过那家伙肯定没想到，我会借机将千引之法改造为邪神的囚笼。”
比嘉琴子体内封印的大量邪神，它们正是曾经追随伊邪纳岐来到人间的高天原的神明。
然而跟父神一样，这些神明也失去了与蛭子神拼死厮杀的胆量。
它们逃跑了，逃到了人间、彼世、虚世…
只是让伊邪纳岐也没想到的是，本该是他用来对付伊邪那美和黄泉大军的比嘉一族，这些奴仆般的家犬，竟是对曾经的主人们露出了爪牙。
比嘉一族的道反之力，蕴含着伊邪纳岐的权能。
如果只是如此，那也没什么。
可偏偏，伊邪那美又往这股力量里，注入了来自于她的权能。
于是，日本神系的父神和母神，同时给予比嘉一族言灵。
来自高天原的神明们面对这样的言灵，怎么应对？
他们的父，他们的母，同时开口。
单单只说压制和克制效果，即便是天照、月读、须佐来了，同样得避其锋芒。
也就是这三位早已脱离了神系血脉的桎梏，纵使道反之力对他们的影响也极其有限。
相比之下，那些个堕落的神明面对继承了道反之力的比嘉一族的当家人，真的是被拿捏的死死的。
请收藏本站：https://www.aizew.com。艾泽文学网手机版：https://m.aizew.com
同理的，天照和月读一样算是伊邪那美的女儿。
你可以说她们没有血缘关系，伊邪那美只是两位女神名义上的母亲。
也可以认为，她们是伊邪纳岐与伊邪那美因果相交的产物。
事实上，在神明的关系方面，名义有些时候比血缘关系更重要。
比如宗像女神是须佐之男和姐姐天照订立誓约时出生的。
在《古事纪》的记载中，须佐之男生性凶暴，他来到高天原时，姐姐天照以为他要来攻打自己，当即戎装相迎。
为了息除姐姐的疑虑，二神就以交换神宝立下誓约。
须佐之男把十拳剑交给姐姐，天照把八尺琼勾玉交给弟弟。
天照大神取过十拳剑折断咬碎，然后呼气，生出宗像三女神。
须佐之男命把八尺琼勾玉的串珠咬碎，也呼气生出天忍穗耳命等五柱男神。
最终，因十拳剑所生为女儿，证明须佐之男没有恶意，天照也放下芥蒂，高兴的欢迎弟弟的到来。
综上所述，如果以常理论，宗像三女神应当是天照大神的女儿。
毕竟，是天照咬碎十拳剑，口中呼气，方才诞生了宗像三女神。
然而，在日本人的概念里，这笔账不是这么算的。
因为十拳剑属於须佐之男，所以因咬碎十拳剑而生的宗像三女神算是须佐之男的女儿，而由勾玉诞生出来的五位男神才算是天照大神的儿子。
于是问题来了。
这是什么个莫名其妙的关系？
首先，整个创造神明的过程并没有任何两性关系。
从这一点上说，血脉的存在就变得毫无意义了。
无论是宗像三女神，还是五位男神，他们都不是从天照和须佐的血肉上诞生出来的。
还有流程也存在很大的问题。
十拳剑是须佐之男的，所以女儿也是他的，跟天照没有半毛钱关系，宗像三女神也不用称呼天照为母亲。
她们没有母亲，只有父亲，那就是须佐之男。
从这个故事就能看出，神明的父女母子关系，真正看的并不是携带自身基因信息的血肉，甚至连女人的生育过程都可以省去。
重要的，应该是因果关系的确立。
十拳剑是须佐之男的，从上面诞生的宗像三女神也应该属于须佐之男。
只要确立了这个‘属于’的关系，是否由女神亲自生育出来，就显得无关紧要了。
“那家伙，本来就没什么本事。”
“若非有我在，高天原神系如何能有今天的繁荣。”
伊邪那美瞧不起自己的哥哥，觉得他就是个废物，孬种，胆小鬼：“而在他逃跑的那一刻，我诅咒了他。”
两人既是兄妹，又是夫妻，气运相连。
伊邪那美发出的诅咒，就像是离婚时的财产分割，是伊邪纳岐绝对无法逃脱的桎梏。
“他先清洗左眼，诞生了光辉耀眼的天照，再清洗右眼，诞生了皎洁明亮的月读。”
两位女神自然不可能是被洗去的黄泉污秽，而是自伊邪纳岐双眼中落下的‘光芒’。
其中天照是第一轮清洗后，最璀璨的光。
月读是再次清洗时，那剩余的明亮。
经过两次清洗，伊邪纳岐身上的大量神性被剥离，一如财产分割，一大批的资产被判给了妻子。
“须佐之男自他的鼻子中诞生。”
伊邪那美：“鼻子所代表的是‘气’，是他的勇气、胆气、血气、精气。”
没了天照的光，伊邪纳岐再也无法照亮他人。
没了月读的光，伊邪纳岐永远看不清黑暗中的前路。
而没有了须佐之男的气，伊邪纳岐彻底失去了自信和胆量，变成了一个只会逃跑的弱者。
“所以，他们三个是我从伊邪纳岐身上强行分离出来的孩子。”
原本，这三个孩子都诞生于伊邪纳岐。
按照十拳剑属于须佐，从十拳剑上诞生的宗像三女神只是须佐的女儿这一点看。
权柄属于伊邪纳岐，三贵子携带权柄而生，那他们应当只属于伊邪纳岐，而跟伊邪那美无关。
可偏偏，当天照去统治高天原，月读去统治夜之食原，唯有须佐之男留在海边哭泣，只为再次见到母亲。
“当那孩子称呼我为母亲的那一刻，我的存在，便成了定数。”
须佐之男喊了一声母亲，这母亲二字不仅仅只是一个称呼，更是对三贵子诞生这一既定事实的因果确立。
“他依旧强大，因为天照和月读，没有与我亲近。”
“可失去了须佐那孩子所代表的气，”伊邪那美露出了戏谑的微笑：“他，哪还有胆量，去跟蛭子神交锋？”
“嘛。”
说到这，伊邪那美冷笑一声：“反正也一样，哪怕没有失去这份胆气，那家伙也从不敢去第七层，加入诸神同蛭子神的战斗。”
在伊邪那美的描述中，高天原神系的父神伊邪纳岐是个人渣败类、孬种胆小鬼。
“哦，还有道反之力。”
伊邪那美似乎想到了什么：“那家伙没胆子直面我，就将力量留给了道反，还特地培养比嘉一族来跟我作对。”
“不过那家伙肯定没想到，我会借机将千引之法改造为邪神的囚笼。”
比嘉琴子体内封印的大量邪神，它们正是曾经追随伊邪纳岐来到人间的高天原的神明。
然而跟父神一样，这些神明也失去了与蛭子神拼死厮杀的胆量。
它们逃跑了，逃到了人间、彼世、虚世…
只是让伊邪纳岐也没想到的是，本该是他用来对付伊邪那美和黄泉大军的比嘉一族，这些奴仆般的家犬，竟是对曾经的主人们露出了爪牙。
比嘉一族的道反之力，蕴含着伊邪纳岐的权能。
如果只是如此，那也没什么。
可偏偏，伊邪那美又往这股力量里，注入了来自于她的权能。
于是，日本神系的父神和母神，同时给予比嘉一族言灵。
来自高天原的神明们面对这样的言灵，怎么应对？
他们的父，他们的母，同时开口。
单单只说压制和克制效果，即便是天照、月读、须佐来了，同样得避其锋芒。
也就是这三位早已脱离了神系血脉的桎梏，纵使道反之力对他们的影响也极其有限。
相比之下，那些个堕落的神明面对继承了道反之力的比嘉一族的当家人，真的是被拿捏的死死的。
请收藏本站：https://www.aizew.com。艾泽文学网手机版：https://m.aizew.com