第九十九章钻研药浴的房遗爱
陈安要把商县规划成“药浴”城。这又是个新的路子。
山里面有药材，以后还可以想办法培植更多的。
孙思邈是不可能去给人配置保养类别的“药浴”，但可以让别人去配置啊，医馆的弟子很多。
美颜的，消炎的，减少病状的，分个类。
这样澡堂子就能挣钱了，把各种包间都建立起来。还可以用山泉水泡澡，反正山里面不缺水。
房遗爱把他家的铺子交给陈安，那就弄个商县药浴连锁，在长安城里面都可以开设了。
第二天，陈安特意去拜访了卢氏，他给卢氏带去了配置的药材，还说是孙思邈特意研制的，
他到没有撒谎。那药材就是孙神医带着弟子配置的。
卢氏大为高兴，还再次应允了房遗爱的诚若。并且让房遗爱留在商县跟着小道士学化学道术。
这卢氏倒是聪慧，她可是明白化学道术是有用的，要不然程咬金不会让程处默跟着学。
可陈安不这么想，他是准备让房遗爱以后专攻“药浴”的。学化学道术那就是说说。
或许多少年后，所有“药浴”店都会挂着房遗爱的画像。
这个开创者的身份就给房遗爱了。陈安不心痛。
好好泡了几天澡后，卢氏和那些勋贵家族的家眷走了。
魏萍和卢氏她们一起走的，走之前还把陈安手里所有的眉笔都拿的干干净净。
此外，魏萍还告诫张狗子，让张狗子不要去百花楼，她那天听到张狗子说什么了。
魏萍还威胁张狗子，说张狗子要是再去，她就让长孙无忌把西张村的村长换成别人，不让张二蛋当下去。
房遗爱留下来就开始了“药浴”的钻研。他暂时忘记了长安城里面的香楼歌姬。
没有几天，孔颖达带着不少太学的学子来到了商县。他们是来探讨“知行合一”的。
陈安先让这些学子们都洗了“药浴”，又带着他们看了铜矿开采场。
陈安把这个叫做“社会实践”，孔颖达很以为然。
在县学里面，魏和给学子们讲述了他是怎么理解“知行合一”的，并不断的说这都是陈安点化了他。
而孙琦则是用几首曲子来证明他的“知行合一”，包括他当场对着一头商县土生土长的猪吹曲子。那头猪还真是跟着曲子摇头晃脑。
这些打动了一些学子，但还有不少人有疑惑。
难道“知行合一”就是这样的？这样就能以后成为圣贤一样的人物？
孔颖达自然要给学子们讲授，他已经为了“知行合一”而特意写了一篇文章。
他认为“知行合一”要附和儒家理论。为君子者，要把所学用于行动。
例如读书人就要风骨凛然，敢于俯瞰天下，敢于为苍生而担责。
所以他认为孙琦的“知行合一”是孙琦的道。别人不需要效仿。
对于这些探讨陈安兴趣不大，他当初写下这几个字就是为了收拾魏和。
他关心的是这些太学的学子回到长安城要说什么。
大唐没有无线电，读书人的嘴就是宣传。
有了太学学子们的宣传，以后才有更多的人来商县。
谷/span不管是来泡澡还是来做买卖，有或者是来望山居写诗。
因此陈安对孔颖达理解的“知行合一”就直说了一个字“善”。
然后他就带着孔颖达去百花楼了，这个地方不需要“知行合一”，只要行动就可以。
孔颖达对于这样的安排以为“善”，君子就要坦荡荡的，在很多地方都要坦荡荡。
不能虚伪，，，
要么说大唐就是大唐呢读书人都不虚伪。还都很豪爽。
———
房遗爱和程处默一样，实在是学不懂化学道术，他看着那些小道士画的符号就眼晕。
他开始还以为那是符篆呢，等他去问了玄虚子，他才知道玄虚子一样不懂，但和房遗爱不同的是，玄虚子愿意学。
可是房遗爱坚持钻研“药浴”啊，他发现了“药浴”不但可以分类为健身，保养，美容治疗，而且他还在美容类别里面再次分类。
什么样的“药浴”针对什么样的的人，有人皮肤光滑，有人粗糙。即使皮肤光滑的，还需要仔细的看皮肤是否“油”。
为此，房遗爱天天到百花楼，他把所有的歌姬的皮肤都研究了。这可让他花费不少。
另外他还到商会要研究商客们的皮肤。
这可把赵宇凡给吓坏了。他只好让房遗爱研究他的皮肤。
房遗爱一点不在意，他盯着赵宇凡就使劲看。而且还看了一整天，不但看了脸，还要看赵宇凡的胳膊。
赵宇凡吓的不敢动。这位房公子可是得罪不起的。
赵宇凡只能闭着眼睛让房遗爱研究。但他决不能让房遗爱去研究商客们的脸和脖子。
那会把商客们都吓唬走的。
等到房遗爱把他的脸和胳膊研究差不多了，赵宇凡这才找了个理由出去。
他要去县衙找陈安。他不能再当商会的会长了，他要回家。他受不了了。
陈安倒是不觉得什么，这多好，这样下去的话房遗爱或许还真的不会以后娶高阳公主了。
高阳公主现在还小，但以后长大了那是敢和玄奘法师的徒弟辩机和尚私下那那啥的。
高阳公主这样的人怎么可能让房遗爱天天盯着她的脸。
想到这里，陈安突发发现他很久没有玄奘法师的消息了。
上次还是高昌王麴文泰带回来的，现在的玄奘法师应该走的更远了，就是不知道他手里的火炬还点燃不。
此外，他还要再帮衬下房遗爱，光是有“药浴”，那可不能美容，还要有香皂呢。
人啊，就是不能事太多，想到香皂，陈安又想起来小道士了。
小道士不好好教授程处默和房遗爱，天天到道观去和玄虚子谈论道术。
这个小道士太不正经了，不好好的教授化学道术。
所以，陈安去了道观，留下了依然惆怅的赵宇凡。
艺术生就是这样想到什么就做什么。房遗爱是否还要去商会研究赵宇凡的脸，就让赵宇凡自己解决去好了。
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山里面有药材，以后还可以想办法培植更多的。
孙思邈是不可能去给人配置保养类别的“药浴”，但可以让别人去配置啊，医馆的弟子很多。
美颜的，消炎的，减少病状的，分个类。
这样澡堂子就能挣钱了，把各种包间都建立起来。还可以用山泉水泡澡，反正山里面不缺水。
房遗爱把他家的铺子交给陈安，那就弄个商县药浴连锁，在长安城里面都可以开设了。
第二天，陈安特意去拜访了卢氏，他给卢氏带去了配置的药材，还说是孙思邈特意研制的，
他到没有撒谎。那药材就是孙神医带着弟子配置的。
卢氏大为高兴，还再次应允了房遗爱的诚若。并且让房遗爱留在商县跟着小道士学化学道术。
这卢氏倒是聪慧，她可是明白化学道术是有用的，要不然程咬金不会让程处默跟着学。
可陈安不这么想，他是准备让房遗爱以后专攻“药浴”的。学化学道术那就是说说。
或许多少年后，所有“药浴”店都会挂着房遗爱的画像。
这个开创者的身份就给房遗爱了。陈安不心痛。
好好泡了几天澡后，卢氏和那些勋贵家族的家眷走了。
魏萍和卢氏她们一起走的，走之前还把陈安手里所有的眉笔都拿的干干净净。
此外，魏萍还告诫张狗子，让张狗子不要去百花楼，她那天听到张狗子说什么了。
魏萍还威胁张狗子，说张狗子要是再去，她就让长孙无忌把西张村的村长换成别人，不让张二蛋当下去。
房遗爱留下来就开始了“药浴”的钻研。他暂时忘记了长安城里面的香楼歌姬。
没有几天，孔颖达带着不少太学的学子来到了商县。他们是来探讨“知行合一”的。
陈安先让这些学子们都洗了“药浴”，又带着他们看了铜矿开采场。
陈安把这个叫做“社会实践”，孔颖达很以为然。
在县学里面，魏和给学子们讲述了他是怎么理解“知行合一”的，并不断的说这都是陈安点化了他。
而孙琦则是用几首曲子来证明他的“知行合一”，包括他当场对着一头商县土生土长的猪吹曲子。那头猪还真是跟着曲子摇头晃脑。
这些打动了一些学子，但还有不少人有疑惑。
难道“知行合一”就是这样的？这样就能以后成为圣贤一样的人物？
孔颖达自然要给学子们讲授，他已经为了“知行合一”而特意写了一篇文章。
他认为“知行合一”要附和儒家理论。为君子者，要把所学用于行动。
例如读书人就要风骨凛然，敢于俯瞰天下，敢于为苍生而担责。
所以他认为孙琦的“知行合一”是孙琦的道。别人不需要效仿。
对于这些探讨陈安兴趣不大，他当初写下这几个字就是为了收拾魏和。
他关心的是这些太学的学子回到长安城要说什么。
大唐没有无线电，读书人的嘴就是宣传。
有了太学学子们的宣传，以后才有更多的人来商县。
谷/span不管是来泡澡还是来做买卖，有或者是来望山居写诗。
因此陈安对孔颖达理解的“知行合一”就直说了一个字“善”。
然后他就带着孔颖达去百花楼了，这个地方不需要“知行合一”，只要行动就可以。
孔颖达对于这样的安排以为“善”，君子就要坦荡荡的，在很多地方都要坦荡荡。
不能虚伪，，，
要么说大唐就是大唐呢读书人都不虚伪。还都很豪爽。
———
房遗爱和程处默一样，实在是学不懂化学道术，他看着那些小道士画的符号就眼晕。
他开始还以为那是符篆呢，等他去问了玄虚子，他才知道玄虚子一样不懂，但和房遗爱不同的是，玄虚子愿意学。
可是房遗爱坚持钻研“药浴”啊，他发现了“药浴”不但可以分类为健身，保养，美容治疗，而且他还在美容类别里面再次分类。
什么样的“药浴”针对什么样的的人，有人皮肤光滑，有人粗糙。即使皮肤光滑的，还需要仔细的看皮肤是否“油”。
为此，房遗爱天天到百花楼，他把所有的歌姬的皮肤都研究了。这可让他花费不少。
另外他还到商会要研究商客们的皮肤。
这可把赵宇凡给吓坏了。他只好让房遗爱研究他的皮肤。
房遗爱一点不在意，他盯着赵宇凡就使劲看。而且还看了一整天，不但看了脸，还要看赵宇凡的胳膊。
赵宇凡吓的不敢动。这位房公子可是得罪不起的。
赵宇凡只能闭着眼睛让房遗爱研究。但他决不能让房遗爱去研究商客们的脸和脖子。
那会把商客们都吓唬走的。
等到房遗爱把他的脸和胳膊研究差不多了，赵宇凡这才找了个理由出去。
他要去县衙找陈安。他不能再当商会的会长了，他要回家。他受不了了。
陈安倒是不觉得什么，这多好，这样下去的话房遗爱或许还真的不会以后娶高阳公主了。
高阳公主现在还小，但以后长大了那是敢和玄奘法师的徒弟辩机和尚私下那那啥的。
高阳公主这样的人怎么可能让房遗爱天天盯着她的脸。
想到这里，陈安突发发现他很久没有玄奘法师的消息了。
上次还是高昌王麴文泰带回来的，现在的玄奘法师应该走的更远了，就是不知道他手里的火炬还点燃不。
此外，他还要再帮衬下房遗爱，光是有“药浴”，那可不能美容，还要有香皂呢。
人啊，就是不能事太多，想到香皂，陈安又想起来小道士了。
小道士不好好教授程处默和房遗爱，天天到道观去和玄虚子谈论道术。
这个小道士太不正经了，不好好的教授化学道术。
所以，陈安去了道观，留下了依然惆怅的赵宇凡。
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